刘裕国hongkongdoll leaks
宋代枕莲玉卧童。
“我住长江头——宜宾历史文化罗列”展厅。 本文图片来源：宜宾市博物院
东汉陶楼房。
东汉散乐画像石。
四川省宜宾市地处川滇黔渝聚首部，金沙江、岷江、长江在此交织，是国度历史文假名城，有着“万里长江第一城”的好意思誉。
在宜宾市三江新区长翠路132号，兀立着一座飞檐翘角、声势恢宏的仿唐式建筑群，宜宾市博物院就在其中。宜宾市博物院新馆2021年9月绽放，建筑面积3.4万余平常米，在四川省建成参加使用的地市级博物馆中边界体量居第一，2024年被评为国度一级博物馆。现存馆藏文物1.2万余件，常设展览包括“我住长江头”“四季乡愁”“酒齐酒风”“墨韵三江”。
江畔先民 开说念筑城
“宜宾位于长江上游，自古以来等于多元文化调换融汇之地。‘我住长江头——宜宾历史文化罗列’以各个历史本事的紧要事件、进军东说念主物、考古发现和出土文物为痕迹，展示了宜宾因水而兴的东说念主类行径史，让不雅众恍悟这座川南名城的稳重文化底蕴。”宜宾市博物院院长黄乐生说。
早在4万年前，宜宾就有东说念主类繁衍繁殖，筠连县、珙县等地发现了旧石器时间遗存。展柜里的刮削器、砍砸器等打制石器，是旷古本事宜宾先民的坐蓐、生涯用具。2009年以来，向家坝水电站统一区发现了石柱地、求乞岩等距今5000年—4000年的新石器时间古迹，出土了盛大陶片和石器。它们的发现填补了川南地区新石器时间文化的空缺。
先秦本事，宜宾的僰东说念主与巴、蜀先民相邻而居，深受巴蜀文化影响。宜宾出土的很多器物与成齐、重庆地区出土的器物相等同样，讲解宜宾凭三江之利，成为川渝文化调换的进军节点。独处展柜中的商周本事尖底陶器出土于石柱地古迹，是蜀文化代表性文物之一，在成齐平原的十二桥古迹等地也出土了同类器物。
秦灭巴蜀后，在宜宾置僰说念，加强对左近地区的统领。五尺说念是秦代修筑的以宜宾为开端、通往云南曲靖的第一条官说念。在宜宾筠连境内，还保留着五尺说念遗迹。
汉代在宜宾开说念置吏，将其作为经略西南的策略支点。公元前182年，在今三江口老城区一带筑僰说念城，开启了宜宾2200多年的建城史。汉武帝时，开辟了经西南土产货出海的南夷说念。南夷说念和五尺说念同为南边丝绸之路的进军构成部分。西汉半两钱石范、东汉陶楼房、陶马头、陶母鸡、陶部曲俑……展厅里的文物再现了汉代宜宾经济蕃昌、社会裕如的面容。
东汉双鱼铜洗出土于宜宾市叙州区南广镇姚家嘴崖墓，宽沿，圆腹，平底，内底铸有“建初四年朱提不实”篆书铭文，两侧饰对称双鱼图案。外腹部饰5说念凸弦纹，两侧有铺首衔环。由铭文可知，铜洗锻造于东汉建初四年(公元79年)，其产地朱提位至今云南昭通。这件铜洗从昭通经五尺说念到达宜宾，反馈了昭通铸铜业的发挥和五尺说念商贸交往的蕃昌。
汉代流行乐舞散乐，四川地区出土较多乐舞散乐画像石，折射出蜀地生涯的多姿多彩。东汉散乐画像石出土于叙州区弓字山崖墓，画面表层有一东说念主单膝跪地击饱读，一东说念主扮演下腰式口含串珠，最右端有一只山公挂在帷幔一角；画面基层有5东说念主，左边有3东说念主，其中一东说念主体格后倾、抛接飞剑，一东说念主倒立，似在扮演叠盘，还有一东说念主用手抛接跳丸；右边一东说念主手抓圆环，一东说念主双手合拢，弯腰往圆环冲去，在扮演“冲狭”。画面生龙活虎，豪阔艺术感染力。
东汉斑竹林画像石棺为宜宾市博物院“镇馆之宝”之一，棺盖和棺身四面均刻有画像。棺盖为仿两面坡屋顶式样，瓦脊瓦当明晰可见，瓦脊脊头雕饰“品”字形瓦当，尤物皇后垂脊两侧刻有凤鸟图案。棺身头档雕饰一双母子双阙，代表升仙之门。足档雕饰伏羲女蜗像，东说念主首蛇身，伏羲在左，左手托日，女蜗在右，右手托月，侧身相对，蛇尾交缠，代表着祈盼子孙兴旺、繁衍握住的好意思好愿景。棺身右侧左下方的车马图形色了墓主东说念主驾车登临瑶池受到管待的升仙历程。车马图之上为仙东说念主戏雀图，一位仙东说念主正扮演抛丸、逗弄神鸟朱雀，朱雀死后一凤鸟正追赶一幼兽；其旁为狩猎图；下方为猿戏图，两东说念主在簸弄一只猿猴。猿戏图左边和上方雕饰迎谒图和秘戏图。棺身左侧雕饰角抵戏、六博、术士祈药、仙东说念主启门等图案，其间还穿插西王母圣人体系中的蟾蜍、金乌等吉祥图像。这是现时国内发现的保存好意思满度最高、雕饰本色和题材最丰富的汉代画像石棺之一，展示了汉东说念主试验生涯与瑶池天下的灵活画卷。
西南半壁 物华天宝
宜宾作为因江而兴的城市，水陆交通齐很发挥。隋初通畅宜宾连系云贵的石门说念，后陆续增修，远可达印缅，是巴蜀地区南向通往东南亚、南亚的进军通说念。唐代在僰说念城设戎州齐督府，先后管领64个羁縻州，故宜宾有“西南半壁”之称。如今，在宜宾老城区地标建筑大不雅楼上还不错看到清代政事家顾汝修题写的“西南半壁”匾额，由此可见宜宾历史上进军的策略地位。
最新一本道唐天授武瞾异体字戎州碑见证了宜宾的盛世光景，是辩论宜宾地舆区画处理和行政体制沿革的突出而已。碑为青石，刻有行书：“维天授三年太岁壬辰一月丁卯三月十二日戎州……”其中“天”“授”“年”和第一个“月”字为武瞾异体字，即女皇武则天创制的汉字。“天授”为武则天第五个年号，“天授三年”为公元692年。
北宋本事，戎州更名叙州，僰说念县改称宜宾。宜宾因水陆之便，成为西南地区的商贸重镇。茶马通商的欣慰，促进了民族交融、社会稳重，时东说念主生涯弥散，充满细腻情韵。
宋代陶院落迷惑了很多不雅众安身。院落为一进四合院，四周有围墙，举座造型呈方形，底部中间有一圆形空缺。院内置陶灶、陶锅、陶磨、陶狗、陶鸡、陶鸭、陶鹅等，应为繁衍禽畜专用院落，展现了浓郁的生涯气味。
宋代枕莲玉卧童出土于宜宾市南溪区九龙村宋墓。此器由和田青玉琢成，鸠拙呈卧状，大头圆面，头顶留桃形毛发，眼呈橄榄形，八字眉，葱管小鼻，樱桃小口，面相丰腴，略带浅笑。鸠拙手抓莲花，下部有一穿孔，以便系绳坠挂。举座造型优雅，立场明朗，具有较高的艺术价值。
宋代川南墓葬多为石室墓，常仿照生前住宅式样营造，其石刻题材丰富，雕工邃密，反馈了其时的平凡生涯和精神追求。捧奁侍女石刻出土于宜宾市兴文县共乐镇一座宋代石室墓中。侍女头绾双髻，内着抹胸，下着长裤，外穿褙子，右手托住奁盒底部，左手掩于袖内，恭身直立。
青龙、白虎、朱雀、玄武为中国传统“四神”，常出现时墓葬中，起到坐镇墓室、压胜驱邪的作用。南宋青龙石刻为国度一级文物。龙呈奔腾状，头顶有角，大眼，卷鼻，下唇有须，曲颈，面部雕饰细密，样子高涨。龙身略略上拱，遍布龙鳞，尾部呈鱼尾状，当作及爪强壮有劲。
商贸蕃昌 文化绚烂
元代，叙州改为叙州路，在少数民族聚居地开导了土官土司政权，扩展土司处理。明代在宜宾置叙州府，以砖石扩建三江口旧叙州城。明成化连体双龙钮四开光铜钟印证了土司轨制在叙州的发展。此钟为喇叭口，顶部为龙头桥形钮，肩部为莲瓣纹，内铸捐者姓氏，扇面间铸四大天王，其上刻有“四川等处承晓示政使司，中顺医师马湖府子孙世及土官知府安洪”等笔墨。
清代宜宾流传着一句成语——“搬不完的昭通，填起火的叙府。”这里商贾云集，舟楫成林，旅店连绵，百货骈阗，外地商帮、外侨在此修建了繁密会馆。滇南馆位于宜宾走马街，建筑面积近3000平常米，馆内有楼台亭榭，斗拱飞檐，建筑小巧，浩瀚丽都，有“西南第一会馆”之称。清光绪“滇南馆”青花海水云龙纹瓷香炉为光绪甲午年(公元1894年)烧制，适逢中日甲午搏斗，反馈了宜宾商贸业在外敌耻辱中国时仍蕃昌发展。
抗战本事，宜宾因有三省大说念之便、三江天阻之势，成为民族企业内迁方向地和“四大抗战文化中心”之一。1940年秋，同济大学应邀迁往宜宾李庄。随后，中央辩论院历史言语辩论所、中央博物院探求处、中国营造学社、北京大学文科辩论所等文化科研机构也迁移至此，直到抗征服利后才连续迁回原处。“同济大学附职校感赠罗南陔”木匾刻于1945年，题文计较384字，本色包括同济大学内迁李庄并附设职校及新建校舍的情况，说起李庄士绅罗南陔对内迁业绩的鼎力撑抓，佐证了李庄作为抗战文化中心的孝顺。
参不雅完宜宾历史文化罗列，不雅众还不错通过专题罗列进一步感受宜宾独具特质的文化韵味。“四季乡愁——宜宾民风专题罗列”展示了宜宾一年四季的民风行径和具有代表性的非遗名堂，展品有农耕用具、制茶器具、川剧衣饰、婚嫁礼俗用品、民族手工艺品等。“酒齐酒风——宜宾酒文化专题罗列”讲述了宜宾4000多年的酿酒史和本日宜宾酒业的色泽。“墨韵三江——宜宾市博物院馆藏杰作字画展”呈现了清代至民国本事杰作字画37件，包括徐悲鸿、张大千、傅抱石等名家作品。
连年来hongkongdoll leaks，宜宾市博物院淘气发展文创产业，依托馆藏资源开发了丰富的文创产物，涵盖瓷器、衣饰、文具、日用品等类别。宜宾市博物院文创产物屡次亮相国表里展会、比赛，屡屡获奖，扩大了宜宾文化的影响力。